Des silos à la solidarité : le plaidoyer d'une militante kényane pour la justice du handicap en Afrique
Dans un nouvel extrait de livre, la militante kényane du handicap Mildred Omino soutient que le militantisme du handicap s'est isolé; et qu'un climat qui se réchauffe expose désormais, cruellement, ce que cet isolement coûte aux femmes handicapées à travers l'Afrique.
Publié le 27 octobre 2026 · 18:15 GMT
Le résumé
Dans un nouvel extrait de livre, la militante kényane du handicap Mildred Omino soutient que le militantisme du handicap s'est isolé; et qu'un climat qui se réchauffe expose désormais, cruellement, ce que cet isolement coûte aux femmes handicapées à travers l'Afrique. Mildred Omino, militante kényane du handicap, soutient dans un nouvel extrait de livre que le militantisme du handicap doit sortir de ses silos et bâtir une solidarité avec les autres luttes pour la justice sociale, alors que la crise climatique aggrave l'exclusion des personnes handicapées.
Les trois prismes
- OuestLe regard occidental : un cadre de droits, mis à l'épreuve par l'expérience vécue Lu depuis Genève, Londres et Washington, l'essai d'Omino s'inscrit dans un cadre familier, les données mondiales de l'Organisation mondiale de la santé sur le handicap et l'architecture des droits humains construite autour de la Convention relative aux droits des personnes handicapées, puis appuie sur son point le plus faible : la mise en œuvre.
- OrientLe regard oriental : la même exclusion, selon les termes d'un autre continent Lu depuis l'Asie, où le travail de l'Organisation mondiale de la santé pour l'Asie du Sud-Est souligne les mêmes obstacles, attitudes négatives, transports et bâtiments inaccessibles, soutien social limité, l'essai se lit moins comme une histoire kényane que comme une histoire partagée.
- Sud globalLe regard du Sud global : la solidarité comme stratégie de survie Lu depuis Nairobi, Johannesburg et le continent dont parle Omino, l'essai n'est pas une abstraction mais une note de programme.
Points clés
- Mildred Omino, militante kényane du handicap, soutient dans un nouvel extrait de livre que le militantisme du handicap doit sortir de ses silos et bâtir une solidarité avec les autres luttes pour la justice sociale, alors que la crise climatique aggrave l'exclusion des personnes handicapées. Daily Maverick (27 oct. 2026)
- L'extrait figure dans Rethinking Activism in Africa: Voices and Visionaries for Social Justice and Human Rights, dirigé par Mark Heywood et publié par Jacana Media, qui réunit des essais d'auteurs de huit pays africains ; Daily Maverick publie des extraits de quatre de ces essais. Daily Maverick (27 oct. 2026)
- L'Organisation mondiale de la santé estime que 1,3 milliard de personnes, soit environ 16 % de la population mondiale, vivent avec un handicap important, et que 80 % des personnes handicapées vivent dans des pays à revenu faible ou intermédiaire. Organisation mondiale de la santé (7 mars 2023)
- Omino écrit que l'Afrique compte plus de 80 millions de personnes vivant avec différentes formes de handicap dans ses 54 pays, et que les femmes handicapées subissent davantage de violences fondées sur le genre et d'abus sexuels, ont un taux d'alphabétisation plus faible et un chômage plus élevé que leurs homologues masculins. Daily Maverick (27 oct. 2026)
- Au Kenya, une étude du programme phare de financement climatique FLLoCA a révélé que trois femmes, jeunes et personnes handicapées sur quatre ne pouvaient pas accéder à ces fonds, alors qu'ils comptent parmi les plus vulnérables aux effets du climat. Daily Nation (31 août 2025)
Que révèle la protestation scolaire d'une militante kényane sur la justice du handicap ?
Daily Maverick a publié un extrait d'un nouveau livre, Rethinking Activism in Africa: Voices and Visionaries for Social Justice and Human Rights, dirigé par le militant et écrivain Mark Heywood et publié par Jacana Media. Le livre réunit des essais de huit pays d'Afrique ; Daily Maverick en publie des extraits de quatre. Le dernier en date, publié le 27 octobre 2026, est signé Mildred Omino, militante kényane du handicap, et il porte une thèse directe : le militantisme du handicap doit passer des silos à la solidarité, de toute urgence.
Omino écrit à partir de sa propre vie. Née près du lac Victoria, dans le comté rural de Kisumu, elle a été envoyée dans des écoles « spéciales » parce que les écoles ordinaires manquaient d'installations accessibles. Elle est devenue déléguée en chef de son école primaire puis secondaire, et c'est lors de sa dernière année de lycée qu'elle a trouvé sa voix militante, quand une directrice, lisant pendant un examen les noms d'élèves en retard de frais de scolarité, leur a lancé : « Je me fiche que vous rampiez ou que vous voliez ; tout ce qu'il me faut, ce sont les frais de scolarité. » Les élèves ont protesté, marché jusqu'aux bureaux de l'éducation du district, et ont été suspendus tandis que l'école fermait indéfiniment. La suite, y compris, écrit-elle, de fausses allégations utilisées comme couverture pour les mauvais traitements infligés aux élèves handicapés; est l'histoire d'origine de sa politique : la dignité d'abord, et jamais seule.
Que montrent réellement les chiffres mondiaux ?
L'ampleur dont parle Omino est immense. L'Organisation mondiale de la santé estime que 1,3 milliard de personnes, environ 16 % de la population mondiale, vivent avec un handicap important, et que 80 % des personnes handicapées vivent dans des pays à revenu faible ou intermédiaire. Omino chiffre la population africaine à plus de 80 millions de personnes vivant avec différentes formes de handicap, dans les 54 pays du continent.
Dans ce tableau, les femmes handicapées subissent le tranchant le plus aigu : prévalence du handicap plus élevée, taux d'alphabétisation plus faibles et chômage plus élevé que chez les hommes, et une proportion plus importante de violences fondées sur le genre, d'abus sexuels et de négligence. Elle décrit aussi des personnes ayant des handicaps psychosociaux confinées dans des centres de guérison au Ghana, en Ouganda et au Kenya. Son vocabulaire de cours d'économie, rareté, choix, coût d'opportunité, est, écrit-elle, l'expérience quotidienne de la plupart des personnes handicapées.
Que ne peut pas encore nous dire un seul essai ?
Un extrait n'est pas le livre, et un chapitre de mémoires n'est pas un recensement. L'essai d'Omino est un récit à la première personne : sa protestation scolaire, ses souvenirs de famille et son retour chez elle en 2022 lui appartiennent, et ils ne peuvent à eux seuls établir la fréquence de chaque pratique qu'elle décrit dans 54 pays. Les autres essais du livre pourraient compliquer ou réorienter son argument.
L'extrait ne règle pas non plus la question pratique au cœur de son propos : ce que coûte la solidarité, et qui la paie. Omino soutient que le militantisme du handicap s'est placé dans des silos et y a été placé, négligeant les intersections entre le handicap et d'autres questions de justice sociale. Mais l'essai ne présente pas de programme, et les lecteurs ne doivent pas confondre un appel aux armes avec un plan. Cette lacune honnête est aussi une invitation : le travail qui consiste à transformer la solidarité d'un mot en pratique reste à faire, et il sera jugé comté par comté, budget par budget.
Pourquoi un climat qui se réchauffe rend-il cet argument urgent ?
Parce que la crise climatique réécrit déjà le terrain d'Omino. De retour chez elle en 2022 pour pleurer son père défunt, elle a constaté une pénurie aiguë de poisson et un village en insécurité alimentaire. « Je n'ai jamais vu une sécheresse comme celle-ci », lui a confié une femme. « Nous ne trouvions pas d'eau à boire. Je me souviens, un jour, j'ai bu de l'eau sale, parce que j'avais tellement soif. J'ai failli mourir de maux de ventre. Prendre une douche est devenu un luxe pour moi. » Omino et ses collègues préparaient alors un rapport alternatif au Comité des droits économiques, sociaux et culturels de l'ONU, et les femmes handicapées pasteures, des moyens de subsistance perdus quand sécheresses et inondations tuent le bétail, une pauvreté aggravée par une faible éducation et un faible emploi, la famine et une mauvaise santé, forment le passage le plus accablant de l'essai : leurs voix, écrit-elle, sont constamment absentes des politiques de justice climatique, à une époque où « justice climatique » et « ne laisser personne de côté » sont des refrains constants.
Des reportages kényans au-delà du livre lui donnent raison. Une étude du programme de financement climatique FLLoCA, qui achemine plus de 39,3 milliards de shillings vers les comtés, a révélé que trois femmes, jeunes et personnes handicapées sur quatre ne pouvaient pas accéder à ces fonds. Dans les comtés de Kilifi et de Kajiado touchés par la sécheresse, l'UNFPA Kenya rapporte que les femmes handicapées parcourent de plus longues distances et font de plus longues files d'attente pour l'eau, perdent des revenus et voient leurs soins de santé reproductive perturbés. Le schéma est la thèse de l'essai, vérifiée : l'argent et les alertes existent, mais ils ne sont pas conçus pour atteindre ceux qui en ont le plus besoin. La même logique court sur notre baromètre des risques mondiaux.
Comment l'argument d'Omino change-t-il notre lecture du militantisme ?
Le geste d'Omino consiste à inverser le sens habituel de l'argument. Le handicap est souvent présenté comme une préoccupation spécialisée, à traiter une fois les grandes luttes gagnées. Elle soutient l'inverse : les grandes luttes sont déjà des luttes du handicap, parce que leurs échecs frappent d'abord les personnes pour lesquelles le système n'a jamais été conçu. Son cadrage économique rend l'idée concrète : la rareté, pour les personnes handicapées, c'est l'absence pure et simple d'un service, pas de clinique accessible, pas d'école inclusive, pas d'alerte recevable, et le coût d'opportunité, c'est la dépendance elle-même.
C'est pourquoi la métaphore du silo compte. Un mouvement qui plaide seul reçoit une réponse seul : une rampe ici, une subvention là. Omino veut le handicap à l'intérieur des salles où l'argent climatique est réparti, où les plans sécheresse sont rédigés et où la discipline scolaire se décide; non comme une catégorie de bénéficiaires, mais comme co-auteur. Le test qu'elle fixe implicitement est impitoyable, et c'est le bon : si le prochain plan climatique à Kisumu ne peut pas être utilisé par une femme à mobilité réduite allant chercher de l'eau pendant une sécheresse, il n'a pas compris son problème. Le factbook suit les mêmes lacunes structurelles.
Que se passe-t-il si la solidarité reste un slogan ?
La première conséquence de l'inaction est déjà visible : un argent d'adaptation qui contourne les personnes qu'il nomme. L'écart du financement climatique kényan est ce qui arrive quand l'inclusion est un paragraphe plutôt qu'une règle de conception. La deuxième conséquence est plus discrète : chaque alerte inaccessible et chaque service indigne apprend à une génération de militants handicapés que le mouvement ne s'attend pas à ce qu'ils restent.
La troisième conséquence va dans l'autre sens, et c'est le pari d'Omino : un mouvement du handicap qui s'allie à l'organisation climatique, de genre et du travail gagne un levier qu'il n'a jamais eu seul, et offre à ces mouvements quelque chose qui leur manque, un test impitoyable de la capacité de leurs plans à fonctionner d'abord pour les cas les plus difficiles. Si cette alliance se forme, un système d'alerte repensé pour une femme aveugle fonctionne mieux pour tout le monde. Sinon, la prochaine sécheresse produira les mêmes histoires, avec les mêmes noms changés, et le même refrain, « ne laisser personne de côté »; sonnant plus creux à chaque fois.
Que doivent surveiller les lecteurs ensuite ?
D'abord, la série elle-même : Daily Maverick publie quatre extraits du recueil de Heywood, et les essais restants montreront si la thèse de solidarité d'Omino est la colonne vertébrale du livre ou une voix parmi plusieurs. Ensuite, la question de savoir si les organisations kényanes de personnes handicapées reprendront l'argument climatique dans la planification des comtés, là où l'argent climatique kényan est dépensé. Troisièmement, le dossier pratique : le programme de financement climatique kényan et ses systèmes d'alerte précoce publieront-ils des données ventilées par handicap, et la prochaine réponse à la sécheresse à Kilifi et Kajiado sera-t-elle co-conçue avec les femmes qu'elle sert ?
Les lecteurs doivent aussi suivre la piste des Nations unies : le processus de rapport alternatif décrit par Omino est un travail lent et technique, et sa valeur réside moins dans une seule session que dans la migration de ses conclusions vers les budgets et les plans des comtés. Cet article sera mis à jour à mesure que les autres extraits paraîtront. L'archive complète de la couverture continue du Bureau se trouve sur la page des archives.
Les trois prismes
Prisme Occidental:
Le regard occidental : un cadre de droits, mis à l'épreuve par l'expérience vécue Lu depuis Genève, Londres et Washington, l'essai d'Omino s'inscrit dans un cadre familier, les données mondiales de l'Organisation mondiale de la santé sur le handicap et l'architecture des droits humains construite autour de la Convention relative aux droits des personnes handicapées, puis appuie sur son point le plus faible : la mise en œuvre. Le regard occidental compte ce qui peut être compté, et les chiffres sont saisissants : 1,3 milliard de personnes, des décès plus précoces, une santé plus fragile, un fonctionnement quotidien plus limité. Ce qu'Omino ajoute, c'est la part que le cadre continue de manquer : un droit inutilisable au point d'eau ou sur le chemin d'évacuation n'est pas encore un droit.
Prisme Oriental:
Le regard oriental : la même exclusion, selon les termes d'un autre continent Lu depuis l'Asie, où le travail de l'Organisation mondiale de la santé pour l'Asie du Sud-Est souligne les mêmes obstacles, attitudes négatives, transports et bâtiments inaccessibles, soutien social limité, l'essai se lit moins comme une histoire kényane que comme une histoire partagée. Aucun média d'Asie de l'Est n'a encore repris cet extrait ; le regard oriental est ici le parallèle, pas une citation. En Asie comme en Afrique, la plupart des personnes handicapées vivent dans des pays à revenu faible ou intermédiaire, les populations vieillissent et les maladies non transmissibles progressent; et la question posée par Omino voyage intacte : une adaptation climatique conçue sans les personnes handicapées, depuis des alertes qui supposent la vue et l'ouïe jusqu'à des abris qui supposent la marche, peut-elle honnêtement s'appeler adaptation ?
Prisme du Sud:
Le regard du Sud global : la solidarité comme stratégie de survie Lu depuis Nairobi, Johannesburg et le continent dont parle Omino, l'essai n'est pas une abstraction mais une note de programme. L'éditeur sud-africain, l'auteure kényane et le réseau de femmes kényanes préparant un rapport alternatif à l'ONU sont tous des institutions du Sud faisant un travail du Sud. Le regard du Sud entend le plus clairement l'affirmation centrale d'Omino : que les mouvements du handicap se sont affaiblis en acceptant un couloir à thème unique, alors que les forces qui nuisent à leurs membres, chocs climatiques, services défaillants, stigmatisation, pauvreté, ne sont jamais restées dans un seul couloir.
Le consensus
- Ce sur quoi nous nous accordons
- Ce sur quoi nous sommes d'accord : le militantisme du handicap en Afrique a longtemps travaillé dans son propre couloir, et la crise climatique frappe désormais les personnes handicapées, surtout les femmes handicapées, par la sécheresse, les inondations, l'insécurité alimentaire et des services inaccessibles, tandis que leurs voix restent largement absentes des décisions climatiques qui les concernent.
- Ce sur quoi nous ne nous accordons pas
- Ce sur quoi nous ne sommes pas d'accord : la réponse doit-elle consister surtout à mieux inclure les personnes handicapées dans les programmes climatiques et de développement existants, ou à reconstruire plus radicalement la solidarité entre les mouvements, handicap, genre, climat et justice économique ensemble, pour qu'aucun groupe ne plaide seul sa cause ?
- Ce que nous savons
- Ce que nous savons : 1,3 milliard de personnes dans le monde vivent avec un handicap important ; l'Afrique compte plus de 80 millions de personnes handicapées ; les données kényanes montrent que les femmes, les jeunes et les personnes handicapées peinent à accéder au financement climatique, et que les femmes handicapées touchées par la sécheresse à Kilifi et Kajiado parcourent de plus longues distances pour l'eau, perdent des revenus et voient leurs soins de santé reproductive perturbés.
- Ce que nous ignorons encore
- Ce que nous ne savons pas : dans quelle mesure la solidarité qu'appelle Omino transformera concrètement l'organisation du handicap en Afrique ; si les financements climatiques et les systèmes d'alerte précoce seront repensés avec les personnes handicapées comme co-conceptrices plutôt que comme une pensée après coup ; ni ce que les autres essais du livre, pas encore extraits, ajouteront à l'argument.
- Ce que nous anticipons
- Ce que nous attendons : que l'extrait voyage bien au-delà des pages littéraires, vers les organisations de personnes handicapées, les réseaux de justice climatique et la planification climatique des comtés au Kenya, et que le test de son argument soit pratique : le prochain plan sécheresse, la prochaine alerte et la prochaine ligne budgétaire seront-ils utilisables par les femmes dont Omino parle ?
Questions et réponses
Pourquoi Mildred Omino dit-elle que le militantisme du handicap doit sortir de ses silos ?
Omino soutient que le militantisme du handicap s'est isolé, et a été isolé, des autres luttes pour la justice, si bien que ses campagnes reçoivent des réponses au compte-gouttes. Or les forces qui nuisent aux personnes handicapées, des chocs climatiques aux services défaillants et à la stigmatisation, ne restent jamais dans un seul couloir. La solidarité avec les mouvements climatiques, de genre et du travail est la façon pour un mouvement maintenu petit de cesser d'être ignorable.
De quel livre l'extrait est-il tiré, et qui l'a dirigé ?
L'extrait est tiré de Rethinking Activism in Africa: Voices and Visionaries for Social Justice and Human Rights, dirigé par le militant et écrivain Mark Heywood et publié par Jacana Media. Le livre réunit des essais d'auteurs de huit pays africains. Daily Maverick publie des extraits de quatre de ces essais, en commençant par l'introduction de Heywood, et le chapitre d'Omino est le dernier de la série.
Combien de personnes dans le monde vivent avec un handicap important ?
L'Organisation mondiale de la santé estime que 1,3 milliard de personnes, soit environ 16 % de la population mondiale, vivent avec un handicap important, dont 80 % dans des pays à revenu faible ou intermédiaire. Omino chiffre la population africaine à plus de 80 millions de personnes vivant avec différentes formes de handicap dans 54 pays. Les femmes handicapées subissent un chômage plus élevé, une alphabétisation plus faible et une exposition accrue aux violences fondées sur le genre.
Comment le changement climatique affecte-t-il les femmes handicapées au Kenya ?
Les sécheresses et les inondations tuent le bétail, détruisent les moyens de subsistance et imposent des trajets plus longs pour l'eau, tandis que les alertes et les abris supposent souvent la vue, l'ouïe et la marche. À Kilifi et Kajiado, l'UNFPA Kenya signale des revenus perdus et des soins de santé reproductive perturbés. Une étude du programme kényan de financement climatique FLLoCA a révélé que trois femmes, jeunes et personnes handicapées sur quatre ne pouvaient pas accéder à ses fonds.
Sources
- Daily Maverick (27 oct. 2026)
- Organisation mondiale de la santé (7 mars 2023)
- Daily Nation (31 août 2025)